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咏春拳实战LadBrokes网址课程

课程标题:咏春拳实战LadBrokes网址课程

课程分类: 功夫健身

要害词TAG:咏春拳 咏春拳实战教育 

课程主播: 咏春拳 

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咏春拳实战LadBrokes网址课程-课程简介

来历
咏春拳,少林嫡传武技之一,关于咏春拳的来历,大致有这样几种说法:(咱们在这里需求额定阐明的是:下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”,都为同一拳派的不同称谓。
为不使读者误解,本文统一用“咏”。
第一种说法是始创于福建永春县,为该县严三娘所创白鹤拳转化而成,此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春,称之为“泳春拳”者。此拳传至广州,称为咏春拳。
第二种说规律以为咏春拳创始于五枚师太,见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子,有说她仍是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚,她为了避祸,隐居于川滇鸿沟的大凉山,因见蛇鹤相争而创出咏春拳,后来便传于严咏春。
第三种说法是,五枚创咏春拳后,并非直接传给了严咏春,而是传给了少林弟子苗顺,苗顺传少林俗家弟子严二,严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面听说的严四。
第四种说法是:咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无联络,更没有什么蛇鹤相争,而咏春拳的前身应为咏春拳,是清初反清安排“天地会”的一种奋斗的武技,为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他(或“她”)首要传给汀昆戏班的武生张五(人称摊手五,听说有“一只摊手独步武林”之誉),张五后来遭难来粤,落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”,便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义,诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳,又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞,此后梁赞将咏春拳发扬光大。
第五种说法,又说咏春拳应为永春拳,得名于福建泉州少林寺的永春殿,乃当年进殿者所习的南派内拳法,全称是少林永春,总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪,至善逃避到佛山,曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞仗义执言显露行藏,戏班中人便纷繁拜他为师
[进修咏春]

进修咏春
。弟子中有惠州人氏苏三娘,为戏班中花旦,所学尤精,被人称为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人,黄、梁又传佛山梁赞,使永春拳得以在佛山发扬光大。
第六种说法(最正确说法)是:咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田,曾经归于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家弟子。严三娘从学于父亲,得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县,固称谓其为严永春,称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混杂与及书写的过错引起的。咏春拳和现在福建撒播甚广的鹤拳同出一宗,一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰厚和批改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创,而是经过各代少林寺僧的丰厚与改进。
本站搜集到的一种最具体说法是:咏春拳,少林嫡传武技之一,咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春客籍广东福建,其父严二公于九连山下运营豆腐生意。而咏春则自小跟从五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道,并得其师父五枚大师之批改,因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名,大师则答曰你既名咏春,就将咏春命名此拳可也。因而,咏春拳之名正式诞生了。
祖师及后下嫁梁博仇,这今后更随其夫返粤并将其武技传与博仇,因而其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传,时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友爱,并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等喝酒论技,博仇更将咏春拳与华宝等人交流红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流,在此期间,他们更日夕研讨,苦心操练,不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修武器之始也。
华宝六十岁后退休,税居于佛山快子市,青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂,颇富盛名,佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善,且退休后长日多暇,乃到杏济堂与赞先生喝酒论技,并将咏春拳术,尽传于赞先生,时为逊清道光年间。
梁赞,客籍山县古劳,仅仅世居佛山而矣。赞先生医术精深,运营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔,故分缘甚佳。赞先生性好武技,涉猎甚广,但并未令其满足,自随华宝习咏春今后,他即感到咏春拳,在法度用力,身型和办法上,无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖,苦心研讨,使咏春拳能在晚清期间,在岭南一带声名大着。但是,赞先生因店务缠身,未能广授徒众,所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者,除其二子梁春及梁壁外,仅陈华顺公一人而矣。
华公本藉顺德陈村人仕,他亦世居佛山,并以找钱为业,混号找钱华。因华公之找钱工作,常经杏济堂,故有缘师事赞先生。技成后,更于赞先生前技服猪肉贵,声名大振。及后,赞先生逝世,华公设馆于莲花地大街,正式教授咏春拳术。但是咏春授拳之法,与一般少林拳术不同,因它需求经过长时刻□手之操练,而□手之最佳练法,需由单个教授,故未容多教,故此华公收费颇昂,遂未为一般人仕所能担负,而能学者,多为贵家令郎而矣,其时有“少爷拳”之称谓。故在华公时期未能广泛撒播。
能得华公之技者,有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推行者,首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子,因年幼体弱,七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术,而华公以其聪颖过人,勤奋好学,故常常亲身教授,而吴仲素则从旁协助,常与叶问□手,将咏春拳微妙逐个点拨,叶问因而武技大进。惋惜华公患病不起,弥留之际,吩咐吴仲素持续教训叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年,比前更大有前进,时年不过十五。翌年,叶问奉其父命来港就读于圣士提反校园,在此其间,得同学介绍,知道梁赞先生之子梁碧,并随梁碧修练咏春拳术,尽得其学,且技更大进,而性格亦变为谦厚和霭。三年后,叶问回来佛山,广识佛山拳豪,更有义助温大牛交锋事情,颤动佛山。于克复后,他投身军政界,如破沙糖之政绩甚佳,以在公正途三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后,叶问便脱离佛山,避居香江,约为一九四九年。此刻叶问初到香港,日子未能安靖,幸得友人李民幸介绍,在九龙深水大南街港九饭馆员工总会教授咏春拳,也开端了叶问授拳的生计。其时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人,后而在海坛街、利达街、李郑屋、大路东大王庙、青山道兴业大厦等多处当地授徒,廿年来,叶问对咏春之改进及推行,使咏春一派能在香港、台湾及国际各地得以发扬光大,声名大噪。
以上诸种说法尽管都是各有所本,且尽皆言之凿凿。各自以为实在可信,但都不能一无是处、无懈可击、可作威望立论。若从时刻、地址、人物、前史背景等各方面作细心琢磨,则上述诸说,均让人有可觉疑问之处。有些言之过简,难以辩真伪。如一尘庵主,说者就只要这么一句话,“泳春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”,连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则好像身世于嵩山少林寺应是个女尼。再者,一尘庵主若果真是一个女尼,而五枚师太也是一个女尼,两者是否就是同一个人物,也颇有考虑地步。惋惜材料缺少,无以考证。
有些则与前史背景不符,失掉存在的根据。如五枚师太、至善禅师,都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据今世前史学家及武林界人士,根据清官档案材料的考证,在清朝,南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治,直至光绪、宣统,都从来没有发生过朝廷燃烧少林之事。火烧少林一说,是其时的反清安排“天地会”,为了煽动起武林人士的反清心情而假造出来的。已然前史实在并非如此,则五枚、至善流亡避祸之说就难以建立,他们因而而创编了咏春拳,并将少林永春殿的咏春拳传达出去之种种说法,其可信性天然也很值得置疑。
有些则与实际有收支,难以无懈可击。如说摊手五或是至善禅师,在红船所传的本是叫永春拳,后因咸丰年间粤剧演员李文茂起义,遭受清政府打压,连及“琼花官”诸弟子。为了欲盖弥彰,门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。
即就是说,永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称谓。但据考证其时的现实是,泳、咏春拳撒播之时,永春拳仍旧揭露撒播于世,两者双管齐下。莫非一部分因避祸而易名,而另一部分则无需避祸?这好像是说不过去。且今日的永春拳与泳、咏春拳,尽管其音附近,但却各自不同的武学内容与操练体系,实乃两个不同的拳派,不能相混。所以上述说法,似与现实不符,难以弥缝其说。
其他如严咏春其人,关于她的种种风闻,实也颇有酌量的地步。若真有其人,则其生计的年限就很有讲究。若说她是五枚师太的传人,则她最少是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命,往福建寻严咏春持续学艺进修,若说严咏春既学艺五枚,又传艺于梁赞,她便跨过雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代,最少活150至200岁,这当然也是不或许的。所以严咏春是否确有其人,她日子于哪个朝代,就很有必要弄个清楚。总归,上述种种说法,只能给人留下一个有待揭开的谜底。
咏春拳的来历所以有种种不同的说法,原因当然是多方面的。但人们对咏春拳的崇拜、敬仰,当是其间一个重要的原因。出于崇拜心思,人们往往不满足于一般普通的说法,总喜爱把所崇拜的东西找一个不普通的出处,把它传奇化、神话化。再加上口头传说中的不断加工、发明,所以越说越多、越说越玄,与前史实在间隔越来越远,终至改头换面,各持已说。人是如此,物是如此,古今先贤、帝王将相,总有不普通的出处。所谓“非凡之子,当异其生”,这是咱们我国很风趣的一种前史现象。有关咏春拳来历的种种不同的说法,大约也是归于这种现象,前史就是这样活在人们的口中。咏春拳来历之谜,恐怕将永远是一个无法解开的前史纽结。让诸种说法并存,让它们一代一代撒播下去,给人们留下必定的神秘感,让人们去考虑、去幻想,也未必不是没有积极意义的。
咏春拳术从一套女儿家的自卫术开展到实战技击之上,并在数十年间急速开展,将咏春拳从佛山开展到国际每个旮旯,成为国际间享负盛名的我国功夫,亦是如今最多外国人研习的我国功夫。咏春拳的来历与开展共同被认定为:‘起于严咏春,衍于梁赞,盛于叶问!’
    拳法特色
咏春拳是一种非常科学化和人工化的拳术。其利益在于埋身搏击。它拳快而防卫紧密,马步灵敏和上落快,攻守兼备及守攻同期,重视刚柔并济,力量耗费量少。
咏春拳就其理论、心法、办法等创有小想法、寻桥和标指等三拳套及木人椿法。更合作黐手操练以操练及敌桥手双接后的感觉和反响。咏春拳用一种叫做“寸劲”之发力办法来进犯和防卫。理论和心法方面重视中线、埋踭、朝面追形、左右统筹、来留去送、甩手直冲等,以最短间隔和时刻去进攻和防卫。
以下是咏春拳特色之逐项陈说:
(一)理论和心法:
(1)中线理论:中线者由人体头顶至尾闾(尾龙骨)之线。若将敌我之中线衔接便成一个中线平面。若合作(朝面追形)咱们在进攻和防卫方面是肯定的有利。在进攻方面咱们沿着中线合作(朝面追形)向敌方中线进犯,这是敌我最短之间隔;平等拳速,拳轨近者当然较快击中。再者咱们若问敌方左或右进犯,对方很简略卸去咱们之力。但若咱们向敌方中线进犯,对方则甚难卸力,并且受力较重。在防卫方面咱们守中线,合作(朝面追形)及沿着中线平面以分水办法去消解,这也是消法之最短行轨。
(2)朝面追形:
与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”(如对方面向其他方向)咱们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。
咏春对敌时尽或许是正面朝敌的。不管敌方环绕着我走向任何方向咱们必定朝面追形向着敌方。其优点如下:
①防卫方面:简化敌人向咱们进攻的来向。由于正面之进犯,敌人向咱们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因而咱们对敌人来势较易捉摸。
②进攻方面:合作中线理论,咱们较易击中方针及敌人受力较重。
③出手快而影小:双手能一起抵达敌人,所以出手时不必滚动肩头,因而出手之影(前兆)会很少,并且左右手很易相互统筹。
(3)埋踭理论:咏春出手或防卫大多数是手踭紧贴着中线平面的。优点如下:
①巧方面:可抢中线以达最短间隔和最重之进犯。
②守方面:一方面埋踭自身已维护身体若干重要部分,另方面守中线以达最短间隔之防卫。
(4) 收踭理论:咏春出手后(不管是攻或守),手和手臂均不再蓄力,手踭委曲是为收踭。这样除了有利自己同一双手能马上再作进犯外,在防卫方面使敌方难以取咱们之关节并守位方面亦会较紧密。
(5)“来留去送”心法:“来留”者对方向我击来之办法,咱们除了消外最好尽或许将其留住,以便使用咏春桥手相接之感觉将其操控。“去送”者,当敌方强力向咱们击来,咱们使用办法,把击来之方向改动,令其进犯不能击中咱们,若或许咱们应当再加力顺其势向改动后的方向送去,令敌方失势或招式用老。
(6)“甩手直冲”心法:“甩手”者是当对方忽然将与我相接之桥手撤去(不管向任何方面)。每逢对方“甩手”,咱们应以第一时刻发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法,是从黏手操练练习出来的。
(7)守攻同期:当咱们消对方之进犯时,在或许规模内咱们应同一时期发招攻向对手,这样将会由被迫变自动而到达后发制人。
(8)其他辅佐心法:
①不用“过笼”(过头):咏春消手以能消对方来手而不超越防卫所需规模为准则。对方来手若不或许击中咱们,咱们则不需求运用任何消法。不用“过笼”能够削减力量和时刻的耗费。消后反击敌当会更快。
②不“追手”:“追手”者,脱离防卫所需规模来追着去触摸对方桥手也。咏春拳善于桥手相接后之感觉和反响。所以初学咏春拳者很简略下意识地犯“追手”的过错。若敌桥手不在我之防卫规模内,咱们不要追着去触摸其他桥手,反之应该趁机向敌进犯以求击敌。若对方用桥手消咱们之进犯,咱们便到达触摸对方桥手之意图;这是“寻桥”办法之一。
③不“冲身”:咏春出手(攻或防)、马步上落和改变都要以坚持重心为准则。尽量削减被对方借力机遇而至“失形”。“失形”,即失掉重心而不能坚持对敌之平衡状况也。
④不需凭借方位而发力:咏春拳的“攻”与“守”皆以能练习到从任何方位都能够发力为准则。换句话说,不管手在何处皆能发无能为力消对方来手或向对方进犯而不需求将手回收或进步已某一方位来协助发力。
(二)“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力,亦称“弹劲”或“短劲”:这是一种时刻短而有爆发性和能于短间隔内宣布杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小想法,扯空拳及打沙包等练习。
(三)黐手操练:其意图是:
(1)练习与敌方桥手触摸后之感觉和反响。
(2)练习制作和寻觅敌方之空地。
(3)练习双手之左右统筹和专注二用。
(4)练习咏春拳心法如“来留去送”、“甩手直冲”、“不用过笼”、“不追手”等等。
(5)操练攻,防办法与组合。
(6)操练办法与马步之合作。
感觉者乃是当两边桥手相接后,对方有没有漏洞和空地,对方力度之方向和改变怎么,以及对方之进犯和防卫中有没有漏洞等一切“材料”的领会。咏春拳特别重视感觉和反响。咱们以为用眼吸收后而宣布之反响是较桥手相接后感觉之反响慢。由于从眼看到要经神经线传上大脑,然后大脑才下指令去作恰当反响。但是桥手相接之感觉反响乃是走捷径的经由脊骨神经而宣布的,所以反响较快。经过恰当练习后桥手相接之感觉和反响当会到达。
    伏虎手直攻与小想法对拆
古劳咏春拳伏虎手是一种取力点之技法,与太极拳之□、□、挤、按相同,在实作中灵变而用。下面仅介绍本门掌法的正面直出直入伏虎直攻对拆法。
掌法的伏虎直攻,本门多以长桥长手而用,有摊、摄、闸、拖(扣)、勾、擒等法,发力进攻有撑劲和寸劲。实刁难拆中,两边各守中线,把桥手尽量伸出,意、气、神,手、身、步合一,“迎面追中”,双掌一直对着对方中线发撑、寸之劲。四手(掌)不空,以掌伏缠对方来手,一旦取得权势,即以连环掌击之,此为以长制短之直取法,是一种高档的战术。以我之长劲紧追其间线,发撑、寸之力,可令对方失重受挫。能攻其失重就无需回手伏制,只需穷追猛打就是,故使对方失重是意图、是战机,至于用掌、用指、用肘,可视状况而定。而对拆中的伏虎是保证撑、寸劲使对方失重的要害。其一,不管以何种打法而使其失重再击之,有必要要有上、中、下三路的紧密操控,不管是实作中的接手和甩手都能控伏之。其二,控伏之手不是简略的挡格,而是经过伏虎对拆,在极近的间隔内以皮肤意感阻缠,知其力点,顺势建议进攻,灵变而用,其意图也是先使对方有失重感再击之或放之,或借我顺人背之机进击。一句话:非简略直出直入之埋伏,应根据对方实力而定。其三,伏虎自身是一种取力点改变打法,能知其力点改变则是反扑最好的机遇,功深者,只要能触对方的皮肤或衣物,则可知对方力点改变,而有感皆应。其四,经过伏虎对拆法,能够练就伏虎技法的劲力和桥、掌之内劲,使内实外松,全身内气源源不断,能软能硬,无物可施。伏虎技法是一种意感灵变技法,用力如太极之见机行事。其五,经过不懈的伏虎对拆,能使身步重心笃实,气顺而不喘,在瞬息万变的实战中,光靠外表的伏虎动作是不行的,有必要要具有阻缠接手之“伏 ”之劲,才干灵变而动。伏 之劲来自手桥手掌之笃实内劲和身步重心的笃实,这种功力可从伏虎直攻“实斗”对拆中求得,是功技合练的妙法。伏虎长桥长手的直攻以功力为帅、技法为母,两者合一方能效果。
何祥耀先生所学的咏春拳师承于其祖师郭宝全(郭宝全与梁赞是同代异师兄弟),与笔者分属第四、第五代传人。何是我所遇到的功力最深的咏春拳高手,他的桥手劲力在圈缠效果下,做到压不动、拖不着,长桥手的寸、撑之劲足以控制住对方的来势而令对方失重受击。与他较技时,我只要防缠之势,却无改变之力,原因是他的功底太深了,他虽不能制我,但令我非常被迫(我仅仅断续地拜师学习了五年时刻,其他时刻则迷于研讨和教徒)。他对我说,师傅只教他小想法和长桥长手直攻对拆,自己八九年来不断对练,并四处寻高手较技几十次,从未输过。后来他成了我的至交,有空便来找我研讨拳术、医术,还送了他那一门咏春拳的拳谱给我。我仔细研阅后发现,这本拳谱中的技法、理法、练法与本门非常相似,整本拳谱有二十余个散手动作、小想法对拆法及高档长桥黏手对拆法,主练直出直入之正面长桥手“抢攻”。这种以桥代掌的留制,微动于一出一入的千变万化之中,充分发挥“长能制短”效果,与本门各种长桥长手的直攻伏虎打法是相同的,不同的或许是古劳咏春拳擅走势和擅发左右横力。我问何祥耀先生:“身材高大或手掌宽大肉厚者多天生力大,而你的手掌如女子般润滑尖细,你现在的功力必定是后天所练。”他允许笑着说:“的确是经过黏桥对拆练出来的内劲,是用整整八九年拆练浸泡出来的。”故古劳咏春拳之伏虎对拆法是小想法拆法的延伸,是技与力的重复修炼而成,是从“留”至“送”的直接过渡,是由跟制开展到抢攻的演化,也是令敌失重、以快攻取力点的高档打法。所以本门小想法的对拆是此法的根基,其主练“来留去送”的办法,经过紧密操控对方上、中、下三路来势,才干知其力点、方向改变,以伏虎攻势借力假势击(放)之。功深者以失重快打更为开门见山,举手可败敌(佛山咏春之长桥长手正面直出直入多用此法)。本门也有这种长桥手直攻的办法,但建议以巧力而胜,视具体状况而用,做到保顶用中、占据自动、避实击虚、假势攻势、借力打力、引入失败、招招在前。所以对拆时刻较长,约三年后才知其用,七八年功技始有大成。
20世纪80年代初,我随赵赴继师傅到广州陈兆全师叔处练拆小想法(其时我刚学完小想法拆法)。兆全师叔以右手搭上我右手掌背,即对我说:“你还没有黏随之内劲。”我心中不解,欲把手向后缩,左手速制其手桥中节,不料兆全叔摄手变闸手,微回身以闸手斜向后下方一压,左手轻拍我左肩。我只觉重心忽失,身体前冲,他又乍变摄手,把我拉回原地,其动作之快,我只感到他的摄掌如磁石相同操控着我,动也不是,不动也不是。兆全叔对我说:“伏虎之手在于意劲,粘着你的手如操控着你的心,使你不战自寒。完全是你自己碰击过来的力,我只顺势微发力,你就跌了。若我真发力,你必定跌得更重!”可见兆全师叔经过二十余年对拆,技力已达登峰造极!兆全师叔要我练功时按部就班,万万不能急,先专注习练小想法拆法,思想要投入,从中领领会控才能,功到天然成。从此,我静心苦练,终悟得伏虎灵变的心法。
笔者以为,小想法拆法之来留去送,是咏春拳习者必经之路,且习惯个矮体弱的人运用。当小想法之劲力、技法有实作才能后,则应转入本门“你上我下,你下我上”的对拆法,即长桥长手的顾打合一之法(小想法来留去送是直接打法,也是中桥短手打法)。两者功成后,才可进入直接进攻的长桥长手失重伏虎打法(高接低攀打法)。故小想法对拆与伏虎直攻是习练对拆的必经之路,望习者领会。
伏虎手可用于掌、桥、膀、肘等法上。手掌伏虎直出直入进攻的正面打法,有必要要具有浑圆的内劲和外抗才能。实战中,即使是有伏虎手紧密控制和以长取中的舍远求近打法,亦不免百密一疏,且不必定很快习惯对方的路数,故应在伏虎对拆中参加它法而练,以习惯各种打法。

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